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人文名言: 《周易》:与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。圣雄甘地:“地球上提供给我们的物质财富足以满足每个人的需求,但不足以满足每个人的贪欲。”       圣雄甘地:“大量生产帮助不了世界上的穷人,只有大众生产才能帮助他们。”      托马斯·阿奎那:“人类是具有双手和大脑的生物,他们最大的乐趣就是创造性地、有益地、富有成效地使用他们的双手和大脑。” 康德:“世界上有两种东西最可敬畏,就是头上的星空和心中的道德律” 斯蒂格勒:对社会中的每个产业来讲,国家要么是一种可能的资源,要么是一种威胁。国家凭借其权力,收取或给予货币,可以并的确有选择地帮助或伤害了许许多多的产业。 季羡林:“传统文化代表文化的民族性,现代化代表文化的时代性” 费孝通:“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同” 冯友兰:“同无防异,异不害同。五色杂陈,相得益彰。八音合奏,终和且平。小德川流,大德敦化。此天下所以为大也。” 汤姆.索厄尔“具有决定意义的判断不是研究者和理论家们的判断,而是那些隐含在千百万单项决策中的判断。” 杜维明:“一个现代的中国知识分子要想做一个‘真实的人’的确不很容易:无论是社会风气的腐蚀性,政治权势的局限性,或经济结构的迫压性,都会使一个本来胸怀大志的读书人,慢慢地物化成一具毫无灵性,但却塞满了酸气的躯壳。” 老子:“人法地,地法天,天法道,道法自然。 老子:“甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久”。 舒马赫:“现代人没有感到自己是自然的一个部分,而感到自己命定是支配和征服自然的一种外来力量。他甚至谈到要向自然开战,忘却:设若他赢得了这场战争,他自己也将处于战败一方。” 韦尔奇说,“管理越少公司越好”。 罗曼.罗兰:“成年人逐渐被时代淘汰的原因,不是年龄的增长,而是学习热忱的减退。” 苏轼:“古之所谓豪杰之士者,必有过人之节,人情有所不能忍者。匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。” 《独立宣言》:“我们认为这些真理是不言而喻的,人人生而平等,他们都从他们的造物主那边被赋予了不可转让的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。” 卡尔.波普尔:“与‘权力如何被行使’的问题相比,‘谁应该行使权力?’的问题几乎是无关紧要的。” 托马斯.潘恩 :“政府不是一群人为了谋私就有权利去开设或经营的店铺,而完全是一种信托。” “一国的宪法不是其政府的决议,而是建立其政府的人民的决议。” 马克思:“一切已死的先辈们的传统,像梦魇一样纠缠着活人的头脑。” 贝塔朗菲:“我们将被迫在知识的一切领域中运用整体或者系统的方式来处理复杂性问题,这将是科学思维的一个根本改造。” 萧伯纳:“你手里有一个苹果,我手里一个苹果,我们做一下交换,结果每个人手里还都是只有一个苹果。但如果你有一种观点,我也有一种观点,交换的结果就是你我各有两种观点,这就是知识与物质在交换中的不同效用。知识贵在交流,知识在交流中增值。” 彼得.德鲁克:“政策执行的第一项严重的错误就在于政策制定者制定了超越性政策目标” 张瑞敏:“什么是不简单?能够把简单的事千万遍做对,就是不简单;什么是不容易?把大家认为的非常容易的事情认真地做好,就是不容易。” 李嘉诚:“营造一张和谐舒适的人际关系网络,是您打开成功之门的钥匙。” 卡耐基 :“事业上的成功者绝大多数是社会活动的佼佼者,通常具备高超的社会活动能力与技巧。” 陆贽“上情不通于下,则人惑;下情不通于上,则群疑。疑则不纳其诚,惑则不从其令” 孔子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人” 戴尔.卡耐基:“如果你希望成为一个善于说话的人,就要做一个注意倾听的人。” 戈德“传播就是变独有为共有的过程。” 孔子:“仁者不扰、智者不惑、勇者不惧”, 《礼记.中庸》:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。” 《增广贤文》: “人间私语,天闻若雷。暗室亏心,神目如电。一毫之恶,劝人莫作。一毫之善,与人方便。” 道格拉斯.诺斯:“制度是一系列被制定出来的规则、服从秩序和道德伦理规范,其目的是对个人利益最大化的行为进行约束。” 狄更斯 :“这是一个最坏的时代,这是一个最好的时代,这是一个令人绝望的冬天,这是一个充满希望的春天,我们面前什么也没有,我们面前什么都有” 湯姆德班科 :“發明就像中邪一樣狂熱,發明的後果卻非常複雜,可以領我們走向安康,也可以領我們走向災難 ” 罗伯特.肯尼迪 罗伯特.肯尼迪: “GDP漠视工厂的正常运转和街道的安全,它不包括诗歌的优美,婚姻的稳固,公开辩论的智慧或公务员的公正性。GDP既衡量不出我们的才智,也衡量不出我们的勇气,既衡量不出我们对国家的感情,也衡量不出我们对国家的热爱。简言之,GDP衡量一切,但并不包括使我们的生活更有意义的东西” 《中庸》:“博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之” 孔子:“当仁不让于师” 孟子:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈” 马克思:“生产力在其发展的过程中达到这样的阶段。在这个阶段上产生出来的生产力和交往手段在现存关系下只能带来灾难。这种生产力已经不是生产的力量,而是破坏的力量。” “君子不器”出自《论语》,意思是:有学问、有修养的人不应该仅仅只是一种可供使用的器具。知识,教会怎样做事;文化,教会怎样做人。 “文化越是民族的越是世界的”因为只有多种多样、多姿多彩的民族文化共同存在,世界文化才更有活力。 “最大的决心会产生最高的智慧” 出自雨果的“悲惨世界”。    法官是法律世界的国王,除了法律就没有别的上司。 --卡尔.马克思    法是关于人世和神世的学问,关于正义与不正义的科学。--《法学阶梯》    有此上士,则必天网恢恢,疏而不漏!--[东汉]虞延     好的人生,是一种过程,而不是一种状态;他是一个方向,而不是终点。人的本性就是要努力达到一种乐观的感觉及对生活的满足。但是这种美好的生活不是静止的状态。要成为一个自我完善的人,就要面对生活中不断出现的考验。--Carl R.Roger     当一个人完全受限制于理想自我并由它的指引时,他们就总会以“应该是什么”来支配自己的思想。他们生活在无数的“应该”下,渐渐地与现在疏远。这种理想化自我属于神经质性格。对此,最重要的是放弃理想化而从真实自我中发展自己。--Karen horney     学习和钻研,要注意两个不连良,一个是“营养不良”,没有一定的文史基础,没有科学理论上的准备,没有第一手资料的收集,搞出来的东西,不是面黄肌瘦,就是畸形发展;二是“消化不良”,对于书本知识,无论古人今人或某个权威的学说,要深入钻研,过细咀嚼,独立思考,切忌囫囵吞枣,人云亦云,随波逐流,粗枝大叶,浅尝辄止。--马寅初     对生活环境进行控制的努力几乎渗透于人一生中的所有行为之中,人越能够对生活中的有关事件施加影响,就越能够将自己按照自己喜爱的那样进行塑造。相反,不能对事件施加影响会对生活造成不利的影响,它将滋生忧惧、冷漠和绝望。--Albert.Bandura     有两样东西,人们越是经常持久地对之凝神思索,它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏:我头上的星空和我心中的道德律。--【德】康德    法律的生命不是逻辑,而是经验。---【美】霍姆斯     The life of the law has not been  logic; it has been experience.--Justice Oliver Wendell Holmes    法乃善良与公正的艺术。--【古罗马】杰尔苏    ius est ars boni et aequi.--Celsus    “多诈的人藐视学问,愚鲁的人羡慕学问,聪明的人运用学问。”--【英】弗兰西斯-培根     “常常使一个国家变成地狱的,正是那些试图把国家变成天堂的东西。”--【德】荷尔德林(F.Hoederlin)    竺可桢:“教授是大学的灵魂,一个大学学风的优劣,全视教授人选为转移。假使大学里有许多教授,以研究学问为毕生事业,以教育后进为无上职责,自然会养成良好的学风,不断地培植出来博学敦行的学者”。     李瑞清(两江师范学堂监督,即校长;两江师范学堂为南京大学前身):“嚼得菜根、做得大事”。   南京大学校训:“诚朴雄伟、励学敦行”  陶行知:“千教万教,教人求真;千学万学,学做真人”。   冯友兰:“尊德性而道问学,极高明而道中庸”。  阿诺德·J·汤因比:“如果我们把放弃了农业而仍旧留住在草原上的游牧民族的文明和那些改变了生活地点仍旧维持着农业传统的民族的文明加以比较,我们就会发现游牧民族的文明在好几个方面表现着优越性。首先,驯化动物显然是一种比驯化植物高明得多的艺术,因为在这里表现了人类的智慧与意志力对于一种更难控制的对象的胜利。…… 的确不错,游牧人的生活乃是人类技能的一种胜利。”
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人文院举办第九期研究生主题读书会

添加时间:2022年09月05日 16:15 来源: 作者: 浏览次数:


2022年9月5日下午,第九期人文社会科学学院研究生读书会在线上举行。本次读书会的主题是“生态宜居与乡风文明”,人文院院长张银花教授出席,2020级、2021级和2022级学术硕士研究生参加。本期读书会由2021级硕士研究生何麒同学主持,2020级硕士研究生丽杰、朵仁、乌日根毕力格、钱思盈四位同学分享所读书籍。

丽杰同学分享了孔祥智教授的《乡村生态宜居问题研究》这本书,她从作者介绍、内容简介、推荐理由、个人感悟等四个方面阐述了书中的内容。全书由四章组成,涉及建设生态宜居乡村的背景、现状与意义,生态宜居建设调研情况,实践案例以及乡村生态宜居建设存在的问题及建议等。本书以实地调查、案例分析为基础,资料翔实,论证严谨,对于人们全面了解我国农村人居环境问题状况、发展趋势和政策取向具有很强的参考价值。该同学将所读内容与自己的毕业论文选题相结合,阐述了农村生活垃圾治理问题的三个模式,一是村收集—乡/镇运输—区/县处理模式,二是村集体统筹建维模式,三是政府委托第三方建维模式。

朵仁同学分享了渠涛和邵波两位学者的著作《生态振兴—建设新时代的美丽乡村》,从作者简介到内容简介,推荐这本书的理由,再到思考和感悟四个方面,该同学分享了乡村生态振兴要实现农业农村绿色发展,打造山清水秀的田园风光,建设生态宜居的人居环境,全面改善农村人居环境等观点。该同学认为这本书以问题为导向,深层次、全方位围绕乡村振兴中的生态振兴这一关键,为激发乡村生态振兴提供理论和实践上的参考。

乌日根毕力格同学分享了著名社会学家费孝通先生的《文化与文化自觉》,从选择这本书的理由、作者和内容简介、对这本书的理解以及读书后的思考等方面阐述了书中的内容。在经济全球一体化的大背景下,中华文化该怎么办是社会发展提出来的现实问题,也是谈论文化自觉首先要面临的问题。中华文化要生存、发展,答案只有一个,实现文化转型,从传统走向现代,创造出新的现代中华文化。这是历史发展的必由之路。中国人有责任用现代科学的方法来完成我们文化自觉的使命,继往开来地努力创造现代的中华文化,为全人类的明天做出贡献。“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”。最后,该同学提出了两个思考问题,一是文化是什么?二是文化在哪里?他认为文化就是生活,就在人们的行为和意识中。文化无处不在,无时不有。

钱思盈同学分享了陈侃的《超级自控力》,从五个方面进行了详细讲解,介绍了这本书及情绪管理的其他四个配套书籍,分别是《别让直性子毁了你》、《别让心态毁了你》、《别让不好意思害了你》以及《情绪掌控术》等。并从书中摘抄了这两段精彩的话,“自控力强是指有足够的自制力去推动自己做某件事或者不去做某件事”,“惰性是一种消极情绪的反映,克服惰性应该充分享受现时每分每秒,而不必考虑已过去的往日和自然到来的将来”。她认为自控力不是目的,不能为了自控而自控,不然读后感悟难以坚持。求其上,得其中,求其中,得其下,求其下,必败。结合自身的情况,定一个高一些的目标,细化方案,从小事做起,持之以恒,自控力自然会得到增强。初期可能会失败,又回到原来的生活状态,但是不要气馁,重新开始就好。注意不要急于求成,要明白厚积薄发,劳逸结合,在成长的过程中享受生活。

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根据以上四位同学的分享,2021级硕士研究生益日贵和张超两位同学积极发表了听后感悟。益日贵同学认为“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”是乡村振兴总体要求,也是各项工作开展的依据。2018年中央一号文件指出过:乡村振兴,生态宜居是关键。习近平总书记也曾指出“良好生态环境是最公平的公共产品,是最普惠的民生福祉。”宜居,指的就是要给老百姓提供干净舒适的居住环境。对农村生态系统进行修复、保护是关键。张超同学认为《乡村生态宜居问题研究》这本书,依据实际调研情况进行梳理、总结、提出存在问题与建议,对农村生活垃圾治理模式的论述对我们解决农村垃圾问题具有实际意义。关于《生态振兴—建设新时代的美丽乡村》这本书,对于实现人与自然和谐共生极具有实践意义。《文化与文化自觉》关于如何实现文化自觉,具有重要启示。《超级自控力》论述了如何在实践中磨炼自控力、迎接并克服种种艰难险阻,具有重要的指导意义。

聆听完同学们的发言后,参会的张银花院长对前九期读书会进行了总结,肯定了2021年3月4日第一期以来九期读书会所取得的成效,并结合本期读书会提出了具体的建议:第一,主题读书会要聚焦主题。每一期读书会都有主题,应围绕同一个主题选择书目书籍进行交流分享,可以“共读一本书”的方式对同一主题的内容更加深入的解读,因此一定要紧扣主题去选择书目,紧扣主题去阅读书目。围绕主题再去深入研究,把读书后的思考运用到小论文的写作。第二,读书不是目的,通过读书要去思考,思考的程度各有不同,思考的程度要逐步深入。第三,学用读、思研悟结合起来,不断提升层次,不断成长,不断进步。张院长还对本学期将要举办的8期读书会及研究生分论坛进行了具体安排。

本期读书会老师和同学们积极参与并给出了自己的宝贵意见,对于读书会的持续开展具有很大的帮助。相信同学们未来的研究生学习中能够在自己钻研的领域里学以致用并收获满满。


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